施耐庵和士爱俺 一谈起古典小说，大概人们都会先想起三国演义和水浒传。不过三国和水浒有个重大区别，那就是：三国是部历史小说，重大历史事件都有史可循，作者罗贯中只是在小地方上虚构一些花边情节。比如说那关羽投降曹操又逃跑是真有其事；过五关斩六将则是编的；赵云保卫刘备的老婆孩子是真有其事；在百万军中杀进杀出则是编的；赤壁大战是真有其事，而三气周瑜则是编的；等等。水浒则不然，史书上只有“宋江以三十六人横行齐、魏”寥寥数行字，故而百分之九十以上的故事都是编出来的，连“八百里水泊梁山”的革命根据地也是子虚乌有。
既然故事是虚构，作者发挥的自由度就大了，他的性情取向也能看得比较清楚。据科学家们统计，同性恋大约占人类的百分之七。可是在水浒中，有同志倾向的远远大于此数。就从作者着笔较多的三十六名天罡来讲吧，咱们已经分析过了，宋江，卢俊义，吴用，花荣，武松，李逵，燕青，杨林和石秀,已经是九名同志了，其它人也有的颇有嫌疑。当邓飞向戴宗介绍孟康时说：“因他长大白净，人都见他一身好肉体，……”戴宗听说大喜。呵呵，听说人家男人有个好肉体就大喜，不是同志是什么？下面又说：“戴宗，杨林看裴宣时，果然好表人物，生得肉白肥胖，西平八稳，心中暗喜。”要是个男人看见个女人肉白肥胖（文人们叫雪肤丰肌）心中暗喜，那是个喜欢杨玉环类型的情种。看来同志之间的爱慕和男女之间也差不多，环肥燕瘦，各有所爱。三十六人里有了至少十名同志，比例超出正常太多。有人在把水浒翻译成英文时取名为“四海之内皆兄弟也”，呵呵，还不如说“梁山之内皆同志也”。
许多小说的主人公身上都隐隐约约地可以找到作者的期望。宋江是水浒第一主人公，大概也被寄托了作者施耐庵的理想。同志们大多有类似与女性的思维。许多女人的梦想就是：“所有的人都爱我，可是我只爱他一个。”男人就大不相同了，首先，男人无论如何是不希望恐龙爱上自己的，对于美女么，则是多多益善，美女们都爱我，我也都爱她们。水浒书中无论是丑如李逵的，还是俊如花荣的，都倾心于宋江同志。宋江都爱他们啊，可是最爱的只有一个卢俊义，这种思维方式就介乎于男女之间了。
施耐庵其人在正史上无从可考，大概也是个假名而已。那年头正经的文人都只做八股文章和诗词歌赋，小说是属于说评书的江湖艺人一类，而且用帝王将相才子佳人腐蚀人民的革命思想，应该严加批判。例如清朝铁珊在《增订太上感应篇图说》中大做革命宣传说：“施耐庵作《水浒传》，其子孙三代皆哑……王实甫作《西厢》，至‘北雁南飞’句，忽扑地，嚼舌而死；金圣叹评而刻之，身陷大辟，且绝嗣。”
既然写小说要起个假名字，那么就要起个有意思的，就像我们今天上网取网名一样。比如红楼梦，咱们已经说过，曹雪芹的“雪芹”是从“薛宝琴”中取了两个字的谐音，那写的三国演义罗贯中，肯定是个以才高自负的人，罗贯中的谐音就是“我冠中”，中国属我第一的意思。不过三国也确实写得很好，比水浒好看得多了。那么“施耐庵”的名字是什么含义呢？在庵里忍耐的诗人？那不成尼姑了？不通啊。
近来网上流行大舌头，把“我”念做“偶”，把“爱”念做“耐”，把“操”念做“靠”。如果小施同志也是如此的话，那么“施耐庵”的谐音就是“士爱俺”。“士”是古人对男子的统称。诗经里面“女曰鸡鸣士曰未旦”，就是写一对睡懒觉的小夫妻，女的说：哎呀，鸡叫了；男的把她一抱：天还没亮呢，再睡一会儿。施耐庵啊士爱俺。给自己起个名字叫“男人爱我”，那么施耐庵不是同志还能是什么呢？
