【 2004-12-01 18:22:55 编辑:深秋小屋 字体: 大|中|小】
秦淮文化是一种地理文化。秦淮河是南京的母亲河,秦淮文化是南京的母体文化。早在公元前472年,勾践灭吴之后,就在秦淮河畔长干桥头建起“越城”,这是南京建城将近2500年历史的开始。自越城沿秦淮河南行20多公里,是秦汉时代的秣陵县城;从这里沿秦淮河东行10多公里,是西汉胡孰县、东汉湖熟县;再从这里沿秦淮河向东南行20多公里,是秦汉时代的丹阳县(俗称“小丹阳”)。公元前210年秦始皇东巡到此,听信“望气者”之言,凿断方山地脉以泄“王气”,从此秦淮河才改向北流。秣陵、湖熟和丹阳,这三座秦淮河流域的古城,构成南京数千年的地理文化,成为秦淮文化中特色鲜明的地域因子。
秦淮文化又是一种历史文化。秦淮文化的历史底蕴异常丰厚,历来为世人瞩目。且不说汤山发现的古人类头骨化石距今已有30多万年,时代大致与“北京人”相当;也不说5000多年前的北阴阳营遗址和3000多年前的湖熟文化遗址,只是从秦汉以来,中经六朝繁华,有多少城市能够和它相提并论!隋唐宋元一度衰落,虽已成为文人墨客幽然怀古之地,谁也没有忘记它虎踞龙盘的雄姿。到了明朝,朱元璋统一天下,南京再次成为全国的政治经济文化中心。尽管时间不长,但一直到清朝,南京的社会经济发展始终位于全国前列。清末曾国藩与太平天国在南京的殊死战争,辛亥革命定都南京与孙中山在此就任临时大总统的无上光荣,日本侵略者南京大屠杀的滔天罪行,中国人民解放军“百万雄师过大江”的辉煌胜利,这一个半世纪以来南京城里的风风雨雨,成为南京历史文化中最令人难忘的章节,也是秦淮文化明显区别于其他地域文化的历史因子。
秦淮文化还是一种社会文化。从社会经济发展的角度看,秦淮文化中本来就含有战争文化、水利文化、市场文化、航海文化、建筑文化、烹调文化、织锦文化等内容;从文化自身发展的角度看,秦淮文化中又含有科举文化、书法文化、绘画文化、雕刻文化、乐舞文化、民俗文化、民间文化等内容。秦淮文化滋润和哺育着一代又一代的文人学者,他们又以自己的努力和创造,继续繁荣、丰富着秦淮文化。仅从文艺创作方面而言,从谢灵运、谢x的山水诗,到刘勰的《文心雕龙》,一直到孔尚任的《桃花扇》,可以列举者多矣。康熙四十三年(1704年)农历五月,江宁织造曹寅邀请洪N到南京,用三个昼夜欣赏《长生殿》全本演唱。金植《巾箱说》谓曹寅“集江南江北名士为高会,独让P思居上座,置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折,公与P思雠对其本,以合节奏。凡三昼夜始阕”,可见一时之盛。
小说《红楼梦》、《儒林外史》的作者都曾经生活在南京,吴敬梓后来更是定居在秦淮河畔。民间艺人柳敬亭在南京说书,名噪一时。到了民国,秦淮文化以朱自清、俞平伯两篇《桨声灯影里的秦淮河》为代表,再谱新篇。
秦淮文化当然也包含青楼文化即妓女文化。把秦淮文化直接等同于青楼文化即妓女文化,是对秦淮文化的断章取义,也是对秦淮文化的一种亵渎。在卖淫嫖娼被人欣赏的旧时代,哪个地方没有青楼文化即妓女文化?研究秦淮文化,大可不必刻意回避这一点。倒是秦淮河畔既是祭祀孔圣人的文枢之区,又是妓女卖淫的集中之所,这种对比才更加令人感慨万千。而以李香君为代表的“秦淮八艳”,她们身上大多保留着强烈的民族气节,成为吴梅先生《高阳台.石霸街访媚香楼》词里“王侯第宅皆荆棘,甚青楼寸土犹香”的千古绝唱,在中国娼妓文化中更是极为罕见。研究和弘扬秦淮文化,应该实事求是。精华就是精华,糟粕就是糟粕,这才是负责的态度。
金陵客,江苏省杂文学会会长。出版杂文集《红楼絮雨》、《水浒国风》、《儒林视野》和旧体诗词集《雨花词》,主持编选《江苏文学五十年.杂文卷》。
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