作者:瓜女

女性的依附心理和主动对次者从属地位的认同，是天生身体弱势的客观生理条件与后天社会历史文化、政策制度强化推动下形成的。因为天生体弱，在与自然界抗争中，历史选

 择了更为强健的雄性群体――男性，作为推动与发展历史社会的主流力量。私有制的出现以及财产划分等级高下的社会形态，是导致女性最终沦为依附地位的关键转折点。在此后千百

 

年来的历史进展过程中，男性作为主权主体的地位，被男性一再地强化和制度化，因此男性的主体权威地位已经成为盖棺定论的结局。

 

然而女性对自身命运与地位的思索是不可停止的。男性也对女性命运、意识表现出极大热情。但是，即使是对女性怀有最大同情心的男性，也无法真正设身处地地理解女性所处

 的社会环境与心理环境。作为女性，更加不要指望男性对女性命运所表现出的热情就可以改变女性命运和社会状态。作为女性，我们只有立足于实际社会环境和自身的思想状态与局限，

 接受并承认男女实际个体差异，在平等、独立、自由状态下，思索女性的未来和个人命运。

由于男性权威的人格化和实际主导地位，女性由远古的生活依赖，渐渐发展到心理的

 依赖和精神依赖。这三种依赖是束缚女性成为从属地位的最关键枷锁。只有建立平等意识，才可以打破枷锁，最终带来女性的人性自我解放。我所理解的人性解放是――――物质解放、精神解放。

 

一、物质解放

 

千百年来女性作为依附从属地位，接受男性的物质援助和支持，早已形成习惯性的依赖。而将女性角色彻底沦为男性附庸的女人，如二奶，情人，她们意识到，主动地沦为，将最大程度地为她们带来依靠自身弱势所无法带来的社会成功与认可度。

        

情人与二奶的意识可能有两种：一种，一方面有屈从心理，而另一方面个人的主体意识又在复苏，在抵抗男性权威。这两种意识的交锋，会使此种情人、二奶处于矛盾痛苦的挣扎之中。第二种类，是完全心甘情愿的臣服男性权威，放弃自我主体，完全成为无足轻重的客体，沦落附庸。

         这一切的发生与物质的多寡有利害关系。

         我个人深切地认为，女性如要将自己发展为主权主体，与男人平等对话，首先务必要在物质与挣钱能力上有足够保障。女性物质条件与女性主体意识的发展，有一定关系。但非绝对。在身边，的确一些人条件在旁人眼里不是太好，但却独立性极强的女性。她们会告诉你说――――我从不指望任何人。我只靠我自己。在安顿的《没有爱就没有累》中，有极好体现。

 

然而，有些受过高等教育并有良好工作环境的女性，却并没有摆脱一般女性对男性的物质依赖和心理依赖。这是女性的悲哀――她们拥有能够形成自主意识的条件，却反而更想

 依赖他人以得到更多更好。她们的内心因此而依旧被男性主宰，无力摆脱。用依附换取男人的欢心，又从男人的欢心找到作为女人的价值。一旦男性的欢心有风吹草动，女人的心里立即紧张害怕。

 

但无论如何，物质的拥有能力是建立女性自主意识、自我意识最首要的基础条件。

 

二、|精神解放

   男人作为物种生存力量，在经过千百年的文化、历史、制度强化后，已经形成并融成人格的、人性的一部分。他们是一种强有力的支配主体存在。

  在他们成功把握社会思想与文化导向后，对女性客观存在的弱势开始有同情状态。但

 

是，毕竟是男人在把持社会导向，他们对于女性弱势群体的同情度是适量的。假如女性因为过于相信客观存在的这种社会同情度，并依赖这极其有限的同情来改善自身的弱势地位，是女性对自身“自我”和主体意识弱的一种自甘堕落。

假如有女人会期望男人能够牺牲自己的主体和支配地位来成全女人自身的依赖、弱势，这更是企望将自己处于男人人格强权保护之下，是先天弱而后天不思进取的劣根性，有恨铁不成钢的意味。

 比如说BBS老说的处女问题，似乎在保护女人，但其实是“保护”、“关怀”女性的本末倒置。男人用强大的关怀情感遵遵教导女性――――女孩啊，保护你自己啊，你是处女啊，

 

男人都是看重那膜的，你失去了，可就影响将来的幸福生活啊！又对男人说――不要鲁莽啊，不要伤害她啊！――――这难道不是居高临下男人对女人的保护？

 女人需要男人的保护？

女人的幸福快乐是处于在男人的保护下建立并依赖于男人的赐于？

 女人自身主体意识在哪里？

她的快乐幸福应当建立在哪一种价值认同体系？是男人？还是女人的主体？

但是这种保护导向强化了女性对膜消失的自哀自怜，处于对男人心存欠疚的感情情境中。自觉不自觉的掩埋自我，回归男人强有力的人格支配。

 

 

三、性解放

性解放是一个绝对值得探讨的人性更深问题。

要谈性解放，先要谈一夜情。

 基于完全兽性、纯生物的的发泄不在此议论范围。

一夜情是性解放的一个极端体现。

 在BBS中其实可以看到一夜情对女性的伤害。我依然认为这是女性对人性的不能把握。

如同开始对情人、二奶的主体意识评述。一夜情也是一样。但是发展得更加尖端矛盾化。

 作为一个女人，她没有意识到，自己作为女性角色在男权支配拥有的社会里，究竟她自己想要何种的地位――是主体，自我意识能有多少？是客体，客体成分你的接受程度有多少？

 

女人在主体意识与客体意识的交锋时，缺少对“自我”条件和局限进行思考。一方面，产生一些自我主体意识，而对这主体的地位高下、重量意识模糊不清；另一方面，又处于男

 

性强权的人格支配下，让自己不知觉地进入客体的被动范围。在有一部分主体意识下，想作为主动健全的意识状态，要追求主动的快乐，而当男性一旦表现出传统主体优势与威望

 

时，女性好不容易鼓起勇气搭建的主体意识顷刻坍塌，立即有屈辱和受伤害的感觉，被轻薄的感觉，她立即感觉自己在现实中作为客体与猎物的痛苦，从而进入迷}彷徨，不知何去何从。

 

男性对女性的新地位好象是听天由命的的态度――在他需要的时候。而在需要建立自己绝对权威的情境里，是绝对不允许有另一个主体公然与自己平起平坐。因此，外遇男人，

 

不自觉的寻找主体意识强的女人，她不依赖，没麻烦。然而非常明确有主体意识的女人似乎不多，大多不知不觉又将自己放入客体地位。

 

的确，她有了主体意识，然而，挑战传统主体的男性，就会使她成为令人另眼相看的解放女性。太引人注目，而且，她有必要花费精力、荣誉去抗争吗？假如，她顺从于女性角

 

色，她会更轻松、快活，没有压力。毕竟，她不想当一个人性抗争英雄。但历史上的确有不惧世俗的邓肯、秋谨。她们人性抗争不是表现在性上，是在其他方面。要在性行为上的抗争，可就风险太大。

一夜情是性解放极端表现形式。它将女性主体与客体角色的尖锐交锋浓缩到一念之间。没有对人性深刻认识，不能对自己的主体意识有足够了解与把握，痛苦不可避免了。正是身体成熟早于思想成熟，痛苦自然来。

但是性解放最最最要紧的问题还有一个――――当女性是明确拥有主权主体意识之

 后，那个男人，他是否接受女性与他的精神地位平等？只要有一点点的居高临下的不肯放弃的男性权威，他就会将女性在意识上再次沦为附庸，这是主体女性不可接受的，人性

 平等实验必将以此失败告终。但有一对极其有名的成功例子，就是萨特与波伏娃。契约式的爱情婚姻绝对不是表面看来的普通同居。波伏娃的思想极其独立又大放异彩。没有如

 此主体意识，没有萨特的真正平等对待，就不会有如此异彩的理想和谐两性关系。

但无论是否有理想和谐的两性关系并非要点。重要的是，只有女性真正摆脱依赖附属摆脱依赖附属心理，才可以建立起基于自身独立意识的真正快乐与幸福。