[评论]雌雄胴体, 一种新的生命体验
【 2004-02-11 22:02:43 编辑：深秋小屋 字体: 大|中|小】
| 张朝晖 |
| 作为当代艺术的展览策划人，我一直想做一个表现在当代社会条件下，人的性别与生命感受的展览。在过去的十余年中，无论是在国际范围，还是国内，男女性别差异在逐步缩小，男女关系变得越来越多样化，传统意义上的阳刚性和身体的力量变得不再具有强大的吸引力，女性也不在是柔弱的代名词，“我的野蛮女友”的出现特别值得人们玩味。兼有男女特征娱乐界人物成为酷和时尚代表，诸如美国大歌星麦克尔•杰克逊的中性化外观，中国舞蹈演员金星的变性都格外吸引人们的注意力。这种性别意识改变与社会发展，技术进步，和道德意识的变化有密切的联系，诸如生命基因工程，网络虚拟技术，克隆技术，变行手术，以及现代商业社会中，女性地位改变等等。 雌雄同体(Androgyny)在植物学上是雌雄同株，这种现象在植物学中很普遍。在动物学上是指一种动物兼有雌雄两种性器官，可以进行自我交配和繁殖。 雌雄同体在医学上是性变异，两性畸形，男子女化，女子男性化。我们认为当代社会的技术化，信息化和商业化的高度发展，雌雄同体的现象越来越明显，出现了新的社会问题和现象，诸如野蛮女友，虚拟恋人，异性合租，变性手术等。表现出男女在社会，生理关系上重要变化。Androgyny还有男女通用的意思，例如牛仔裤，男女都可以穿。而在中文的中，我们将同体置换为胴体，使之变得更加暧昧妖娆，让人想入非非。这样“雌雄胴/同体”便获得了下面几层意思。 首先是男女的身体，尤其是没有任何遮掩和修饰的胴体，温暖，美好，富有生机和活力，是人的生命作为物质性存在的肉身实体。即可以是整个的身体，也可以是胴体体的局部，胴体的细节；既可以是身体本身，也可以是身体与环境，技术和产品的关系。在这个层面上，寻找人作为生命体，在自己创造的技术化，商业化和全球化背景下的不断发展的意义。其次，是男女角色的融合与互换，性别的社会性差异的缩小。 这显然是当代社会的一个重要特征，这不仅仅是城市女性经济的独立，还是过去常说起的“妇女能顶半边天”，还是女权主义传入中国，都从许多侧面反映着中国社会格局的改变。第三，雌雄同体是传统东方理想的人格状态，例如佛，涅般等忘我和超越的精神状态；男女心理状态和心性气质在一个人身上的完美组合，在社会生活中会表现出优秀的人格力量。最后，雌雄同体是两性结合的最佳状态，以及由此而产生的亲密，眷恋，温柔，狂喜，灵魂出壳等一系列心理和生理反映，以及所有的浪漫想象。 因此，雌雄胴体是在搭建一个观察心灵，欲望和身体在当代技术化和急剧转型的社会中平台，使艺术家对敏感的身体话题作出自己的表达，他们怎样手法去表达对这些相互关联的问题的认识。而他们那些很感性的艺术作品能否成为人们沟通认识的桥梁？这是展览所关注的。 这个展览意在揭示这种新关系中男女两性对自己和彼此的身体和生命认同的新看法。展览中的作品大都具有混淆或者突出性别的倾向，非性别化，中性化以及由此引发的种种社会问题，是当代中国都市化社会的一个重要特征。艺术家包括有马六明这样在国际艺术舞台上十分活跃的艺术家，在过去的十年中，他利用自己的身体和相貌特征做行为艺术，刻意混淆男女的身体的性别差异。王庆松的观念摄影作品一直使用男人和女人的身体，借用历史，文学，宗教和艺术的典故来组织他自己的用人的身体构成的图象世界。 高氏兄弟近年一直尝试的《拥抱系列》是一个庞大的社会化行为艺术作品，强调人们，尤其是异性之间的身体拥抱，这种在西方社会颇为寻常的礼仪性动作在一直强调“男女授受不亲”的中国社会具有特出的意义。在当代社会对自己身体，欲望和性的态度往往成为衡量心理健康的重要指标。 另外还有苍鑫，李伟，张灏，刘鼎。马永烽，韩冰，以及女性艺术家方蕾，何成遥，陈庆庆，胡晔，王辛夷，黄雪慧，黄引，王菁等人的作品。作品的形式多样，包括油画，摄影，装置，雕塑，视频录象，现代舞表演，行为艺术等。 作为北京双年展的外围展，这个展览的大部分参加者是有潜在发展能力的青年男女性艺术家。他们来自全国各地。参加展览的艺术家中，男女几乎各占一半，成为艺术家们展现自己艺术才华的平台。 |
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