在腓尼基的推罗城，美貌的狄多嫁给了深爱的地主希凯斯。但她的国王哥哥匹格玛利翁为了贪财，暗杀了有钱的妹夫。狄多知道丈夫被害的真相后，召集了痛恨暴君的人们，夺取了哥哥的金银财宝，逃到了非洲的利比亚，在其境内建立了迦太基国。

成了女王的狄多正在率领国人建设国家，特洛亚的幸存者、维纳斯之子埃涅阿斯带着同胞漂泊至此。狄多听了他们亡国的悲惨遭遇，十分同情并款待了他们。

埃涅阿斯的母亲――维纳斯让小爱神丘比德使狄多的心中燃起爱火，狄多很快被英武、高贵的埃涅阿斯深深吸引，她决定与埃涅阿斯结婚。在一次暴风雨中，狄多与英俊的埃涅阿斯在避雨的山洞里结合了。

狄多私奔的消息传遍当地，天神朱比特得知后，立刻派使者去警告埃涅阿斯，让他别忘了自己的使命――到意大利建立罗马城，并且命令埃涅阿斯马上离开迦太基。

埃涅阿斯无奈的接受了天命，他准备启程。狄多百般哀求、挽留，但埃氏迫于神威，冷酷的斩断情丝。

在如此重大打击之下，狄多暗暗下了自戕的决心。当埃涅阿斯的船只离开迦太基时，狄多气恨的乞求天神为她复仇，然后自刎而死。

狄多的悲剧表面上看是天命神威所迫，其实是埃涅阿斯对于爱情的不坚定所致。男性的理智占了女性的感情的上风，男人的优势终将战胜女人的弱点，因为软弱的感情不能用来建国立业。女人和男人是完全不同的两种物类，正所谓：身体不同，灵魂也不同！

虽然男人也需要女人的爱，但他们还要面对无情的客观世界。人类的生存、发展是不能仅仅依赖于男女间的爱情的，现实从来都是物质性的，爱情作为人类的精神现象，只有在物质与人的关系协调平衡之时才能摆上议事日程。女人的确没有男人那样的生存发展的高强本领，而男人恰恰拥有了征服并利用自然的力量，他们当然就攫取了占用他们的异性――女人的权力，所以从古至今，女人只能是屈从的第二性。

狄多的爱情悲剧也是所有女人的不幸缩影，她们最大的错误――忘记了世界存在的规律是“物质第一”，――自然的统治压倒一切。女人不知为什么就喜欢面向自我，专注于内心的体验，这种封闭的特质和外向攻击性的男人一碰触势必引发巨大的危险性。再加上女性本身的生理形态、行为方式及其必然的心理状态会给她们带来难以承受的苦难，羞愤交集的痛楚铰碎她们的心灵，无辜的爱情滋生出死亡的血腥。即使厄运难逃的俄狄浦斯也不能与女性的痛苦相提并论，男人毕竟少了女人痛苦天然的深刻性和内在性。

正如女人不能牢牢把握客观外界一样，只有女人才能被彻底精神化并且成为美的体现，她的美貌、感情与灵魂是独立于客观世界的主观存在，当然这必须由女人世世代代付出惨重的代价。

如果女人的爱情显示了她们对这个物质世界最大的、也是唯一深远的感知性，那么她们的悲剧是否证明男人肉体与精神的双重胜利？女人的独特精神在男性的作合下执拗的实现，自戕的狄多表明了女性天命的悲剧性，而且这种悲剧性随时都会显示出来，只要女人爱男人。无论高贵的女王，美貌的贵妇，还是贤淑的母亲，纯洁的少女，她们都可能落入狄多的悲剧模式。

从美学与道德的意义上看，狄多并不是失败的女人。相反我们倒要对埃涅阿斯这个男人抱以不以为然的眼光，虽然他不是故意玩弄狄多，但他还是表现了男性对于女性的天然的残忍性，他永远警示着女人――男人的爱情是女人的凶险莫测的陷阱，自戕的迦太基女王是所有痴情女人的前车之鉴。

狄多――一个源于女性特质的爱情悲剧，它表示男女不同天赋所造成的永远的不平等，女人的痛苦很可能是男人用以自炫的胜利之荣耀，男人的征服世界的历史丰碑下埋葬着无数个多情、善良而软弱的狄多。我们谁都无法抹去女性的世界性的悲剧命运带给女人的沉痛，它不断的促使我们必须像男人一样向自然挑战。

但是亘古以来，男人与女人的不同角色早已被上天所限定，这种限定就为所有的女人预备好了狄多式悲剧的全套内容――女人，你不必选择，因为你无法逃避！

狄多是永恒的，因为她的天赋的女性性，我们不曾忘记她的泪血并流的愤恨，永远不曾！