中日战争中，日本女性曾自愿应征充当帝国军队的慰安妇（其中不少是少女与学生），她们誓与士兵共生死，而日本军人因受她们的慰安也士气大振。我们可以想象当时一片战乱中的男女集交图，仿佛世界末日降临时的地狱，那些日本年轻女人英勇献身的精神与日本军人在战场上拚搏厮杀的场景完全统一了。令人哭笑不得的是日本军方竟称本国军妓为卫生性公共厕所，但由此可见，日本人的民族主义观念是惊人的坚定，只是我不能不怀疑，做军妓的日本女人真的理想化到了如此疯狂的程度？如果真是这样，那日本将是永远不灭的强国，难怪今天的日本已是世界一流经济大国，因为他们国家的男人有做侵略军的霸道，女人有自愿充当军妓的气魄，而这种国民素质并非所有民族都有的。

然而 ，无论当年的日本军妓表现出如何无畏的精神，无论这种精神显示了日本女性多么令人慨叹的牺牲品质，我都不能不由衷的感到在这个世界上身为女人的辛酸。

在那样战火纷飞、风急雨骤的年代，本来战争的启动及其日后的结果都不是女人能够担当的。侵略战争是日本最高层男性的决意，当他们要到国外攫取不义之利，便支使无数中。下层男人充当其无理意志的有效工具。而这些被支使的中下层男人在灭绝人性的战争环境里承受着身心两方面的摧残，最终蜕变成了吃人的野兽。如果多数男人是社会最高层男性统治者的牺牲品，那么这些男性牺牲品为了排遣生存的痛苦并显示相对意义上的优越性，他们就还要找到比他们更加弱小的牺牲品――牺牲品的牺牲品，这种最后用以垫底、没有退路的牺牲品便是女人，或者是全体女人中的一部分，这部分女人是女性整体在自然与社会两方面的负性价值的集中体现。

慰安妇是女性在人类社会相应于男人而存在的可悲意义的充分暴露――非人性的极限化，但男人对女人的欺压并不是男人的自由意志所决定，而是天赋人类两性身体差异所致的必然，女人有着必定遭受男人蹂躏的天命，这种天命不需要经过男人或女人的认可与否定。上天给了男人自由之可能甚至必然，而女人只有被迫或自觉承受的永恒的不自由与极端的屈辱。于是二战中会出现骇人听闻的日本帝国军队――日本民族男性集体之女性附庸群――日本军妓。

请看看这副荒谬绝伦的景象，在硝烟弥漫的战场，在疲于奔命的行军途中，刚刚作战完毕或者即将奔赴前线的军士们，一个个轮流着、像绝望的野兽扑在军妓的身上……我想此时，死的恐惧、生的期望狂乱的交织在这些男人的体内，那么那些被用以垫底的女人们呢？那种不幸作了泄欲工具的牺牲品，她们心头交织的又是什么？有没有想过此时她的姿态所象征的世界性的女性意义？那些阳光灿照的大道上漂亮姑娘的笑脸是怎样显露出来的？在温暖小巢里哺乳婴儿的祥和母亲是否想象过她们所临的惨状？飞驶不停的历史会因此刻的非同寻常而凝神片刻？事实上，非常的一切与一切的寻常恰似过眼烟云瞬忽即逝。

还是让真正的有情人来面对这种属于女性的非常时刻吧！日本帝国的军妓，这一特定的名词既含有帝国的雄魄，也闪着军妓的刺眼亮色，触目惊心的我不禁浮想起白居易千年前就书写的诗句，“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”，这是对军妓们“壮烈”行为的绝顶写照，牺牲品的牺牲品，一切有灵性的生物中的最不幸者，――人史共识的定论。

我必须对军妓作进一步的思索，她们的“壮举”是否是对于自身的亵渎与出卖？从民族的利益看她们的行为有着时代的必然，而就女性的意义说，军妓实质上也还是男权胁迫下的畸形产物――男性集体对女性集体的强奸。男人这种攻击性武器永远是女性的残暴奴役者，这也是上天为女性定设的一种真理，小仲马所谓的“女人是上帝的工具（男人）的工具”。军妓们该是向无情的祖国笑还是为不幸的自己哭？

我不知道，也不愿想象此时众多同性眼神所内含的心意，我缄默不语，可脸上不由掠过一丝会意的浅笑，我毕竟看到了女性的天然身影和这种身影隐含的巨大意义。鲜血与笑容犹如轻风下的花丛一样晃动，非常的生命，我已懂得到哪儿去寻。女人的生命之花不得不开放在自己热血所滋养的身体上，她必得毁灭的惨烈才能完成她的真理的过程，否定对女人已是虚浮作伪的无用多余。

我真的不知如何评说，帝国的军妓，你耻辱而又异常夺目，真所谓“感时花溅泪，恨中人惊心”。最后我的双手捧起飘绸的花圈，静默的奉送到你们的灵位跟前，我决无伤情的眼泪去滴洒铺花的台阶，“成就”――我目睹着她们的成就，庄肃而凝重。也许我极其畏惧与那些惶恐、愁苦的目光相遇，面对着历史我邀集起冷漠与超然，让它们毫无惧色的消化掉负性的价值。花圈上的绸带拂扬起人间的温情，她包容着，军妓，帝国，战争，血肉，灭亡与毁弃。我深深沉沉的涵养起一切，让女性的血脉流淌入我的体内，让男性的世界残留于我脑海里一个僻暗的角落。

我的手忍不住抚上了灵位，我的膝不知何时跪拜在她们的墓前，我终于意识到――那是我的血肉之源，无论我离她们的年代有多远，她们的痛苦目光永远照射在我的时空，那可赞美的。与那不忍看的，我要和着历史一起无言的面对，并且勇敢的超越它，悄悄的把女性的血痕留情的收藏起来。