一、［红楼梦引子］一开始就提到“谁为情种（zhòng）？”然后自问自答地说“演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意！――当然大有深意！“怀金悼玉”也就告诉大家，《红楼梦》的主人翁就是钗黛二人！她们才是花中之蕊，花中之魁！能和黛玉齐名之人，当然非宝钗莫属了……在［终身误］里，就是一个鲜明的例子。

二、［枉凝眉］作为十二正钗之曲，理所当然暗喻正钗人物！石兄所说之袭人，恐怕有个人感情包含在内吧！而且作为十二之曲子的第二首，肯定不同凡响，更有甚者，这只曲子尚在［恨无常］――元春之前，试想十二钗，谁又能排在元春之前呢？只有钗黛！

三，细读红楼，大家可以看到，连头加尾，十二曲都是一起写下来的，惟独［枉凝眉］之后，加上一段话“宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处……”为什么加上这段话呢？红楼手法最大的特点，就是没有废话！而且，对这里，脂砚斋不止一处做了批注，其中“因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。【甲戌眉批：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。】”一句大有深意！说“不必追究其隐寓”，当然是肯定有“隐寓”，这个隐寓是什么？大家可以猜想，为什么［终身误］和［枉凝眉］要单独格开，判词既然能合为一首，曲子可不可以写成两首？是不是宝钗、黛玉之间仍然存在什么奥妙呀？难道真的钗黛之间有什么“奇缘”不成？！

四、回到开篇，我们大家一起再回想一下哪个美丽的神话传说！石头何所来历？乃是女娲补天之余石，久居大荒山无稽崖青埂峰下，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 ”只是被僧道携下凡随那一般“风流冤孽”去“造劫历世”。绛珠草出身何处？人家乃是“西方灵河岸上三生石畔”仙草一株，当时就有一个叫做“神瑛侍者”给他灌溉长成。在僧道见警幻之前，石头和草、神瑛根本是没有牵连的，当然也不可能去为草灌溉了，从文中可读到：在僧道见警幻之前，神瑛“已在警幻仙子案前挂了号”下界，草却尚未下界，石头跟着一起去，估计应该和草会见面的！所以，我们可以大胆假设“石头=宝玉、宝钗=神瑛、草=黛玉”！这样一切谜点都可以揭开……
1、神瑛下界早，所以三人中宝钗最大；石头曾经到过幻境，当时草正准备下界还泪，可能有一面之缘，所以当宝玉和黛玉初次见面，会有似曾相识的感觉！
2、太虚幻境本来没有男人，所以众仙女才会有“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境”这样的话来！既然，神瑛不是男人，当然也称得上“阆苑仙葩”！也就找出“奇缘”在哪里了。

五、这样逐句解读这首［枉凝眉］大概也就通了……若说钗黛之间没有“还泪”的奇缘，她们又偏偏在大观园中相遇，若说钗黛有这样一个“还泪”的奇缘，却“如何心事终须化？”―还泪心愿终究没有实现！也许大家还记得第42回“蘅芜君兰言解疑癖”那一节吧，到底谁为谁“嗟呀”，由于黛玉“移了性情，就不可救了。”最后还是“枉自”―白白忙活了……使这个“玉”空劳“仙葩”牵挂。两个人都是女儿家，最后结局肯定是“水中月”、“镜中花”，是根本不可能结合到一起的。你想去“还泪”，可是“还泪”的对象已经错了，你流再多的泪又有什么用呢？“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”流到底，也是白白流来流去……

综观文字，作者告诉我们，诔文明说“与世无涉”，实则“多有微词”，是作者“洒泪泣血”，“一字一咽，一句一啼”写成的。

诔文表面上似诔晴雯，在七十九回，当宝玉才祭完了晴雯，黛玉便走出来，赞宝玉的诔文是“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”又提出要修改其中的两句，把“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”改为“茜纱窗下，小姐多情；黄土垄中，丫鬟薄命”。在这里，第一次提到诔文与黛玉有关。 庚辰本脂砚斋有夹批曰：“又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也，奇妙至此。若必因诔晴雯，则呆之至矣。”在此处靖藏本亦有眉批曰：“观此知虽诔晴雯，实诔黛玉也”。在“黛玉听了，忡然变色”处庚辰本有夹批曰：“观此句，便知诔文实不为晴雯所作也”。细观诔文，我们发现了矛盾： （1）、诔文中的“镜分鸾别”之语，乃反映的是恋人之间的情爱，而非主仆之间的亲近。 （2）、“楼空（支鸟）鹊”，仅用于夫妻之间，如牛郎织女“七七”之夜相会。 （3）、“带断鸳鸯”，指夫妻关系被割断。 （4）、“共穴之盟”和“同灰之诮”，都是指夫妻或恋人之间的盟誓。 （5）、“汝南血泪”和“梓泽余哀”，都是指夫妻与宠妾之间的恩爱。 （6）、“忍捐弃余于尘埃耶？”“冀联辔而携归耶？”都是表现情人之间生死相随的情感的。 所以，诔文中所抒发的，不是主人对所亲近的女奴的感情，而是一个男人对妻子或恋人的依恋、生死离别的哀怨和悲愤，以及对再次重逢的期待。

进一步研究，便会发现诔文既非诔小说中的晴雯，又非诔小说中的黛玉，所诔之人应是超越了此二人之外的另一个人。

那么，作者洒泪泣血，所歌所颂之人，究竟是何人？我认为，这人绝非小说中人物，而必是一个历史人物。这个人物应该具有以下特点： 1、 这个人与作者的关系十分密切，应该是作者的恋人或妻子。 2、 这个人是因为政治原因遭人嫉恨，被迫害致死的。 3、 这个人的身份地位绝非一般丫鬟、小姐可比，而是身居高位的一个女子。

而晴雯、黛玉都只是她的影子，那么书中有没有影子呢？我的感觉像……可卿的原型！

原因，可卿被警幻许给宝玉，也就是作者原型；从研究看，可卿极有可能死于某种政治斗争，而且还是不能说的原因，所以才有删书之故；可卿早死，有始有终，但是没有任何祭文，作为十二钗之一，作者未免太简慢了；可卿非一般人物，从研究看，地位高于贾府。所以，我认为，很可能是作者为可卿后补祭文，不便明写，借晴雯写出，又用黛玉胡混过去，脂砚斋应该知道的，但是祭文漏洞太多，故在脂批中予以掩盖！

我看红楼，更重视的是他给我带来了什么，我从它的里面学到的什么东西，我觉得最重要的还是一种人生的体验或者是一种读书的心得最重要！

《红楼梦》带给我的首先是阅读的快感，其次是由这种快感带来的各种人生的体味，从读书中学会做人，从阅读中学会处世，我觉得这也是值得的。特别是从＂十二钗＂之李纨的身上，总感到一种＂无欲则刚＂的处世哲学！

　　首先从这位大嫂子的判词谈起，＂桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。＂看完整个判词，感觉李大嫂子在前80回的各种表现和判词相符合的地方不多，例如到底谁在＂空相妒＂？李纨怎么被人家＂作笑谈＂啦？最起码从前８０回，我们不能从书中读到这一点！

再看“大嫂子”的那首［晚韶华］，“镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”这样我们大家都可以读到，曹雪芹可能是要在80回以后还要重点的写到李纨，特别是贾家势败以后，李纨是如何独善其身的？还有贾兰考举如何没有受到其家族的牵连？如何“气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登”以及李纨如何得到“昏惨惨黄泉路近。”的结局，最后只落得一个虚名？等等……但是可惜的是曹著《红楼梦》在80回就嘎然而止了，所以留给我们的是一个不完整的李纨。

作为贾府里的大嫂子，作为红楼十二钗中年龄最大的人，能够在荣华的时候，行的最正，最受人爱戴；也能够在势败后，独善其身，等到“晚韶华”，与她的性格是分不开的。作者其实在80回还是经常提到李纨的，李纨的性格塑造的也比较丰满。李纨是金陵名宦之女，其父曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。嫁到贾家作了王夫人的大儿媳妇，倒也不算埋没，可惜老公贾珠是个短命鬼，可怜李纨不到二十岁就作了寡妇，好在还生了一个遗腹子贾兰，也是最让人省心、放心的。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，能够通晓“无欲则刚”的处世之道，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。

一是作为“大嫂子”，李纨具有地位而不张狂，表面一副“无所求、无所欲”的样子。在35回里，宝玉是这么说李纨的："这就是了。我说大嫂子不大说话呢，老太太也是和凤姐姐一样的疼。"从这里看出，贾母是把李纨和凤姐一样看待的，凤姐在贾府里的地位是怎样大家很清楚，李纨可以和她比肩就可以看出来她在贾府里不是一个边缘人物。在49回里，作者又再一次写到了李纨，这次写更加说明了李纨在贾府里是什么地位。作者是这样写的：贾母、王夫人等因素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬服，今见他寡婶来了，便不肯叫他外头去住。那婶母虽十分不肯，无奈贾母执意不从，只得带着李纹、李绮在稻香村住下了。 从以上，可以看出“李纨”和“凤姐”的截然不同，你处处抢先，实际是把自己放在风头浪尖，成为矛盾的焦点！我是一切心里有数，反正什么对我来说都是无所谓，既不涉及我个人利益，我又不是必须要出头，就一切随缘，反正大家眼睛都是雪亮的，我只要在这个位置上，永远会有我这份！最后，你是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”，“枉费了”你“意悬悬半世心”，就“好一似”做了一个“荡悠悠三更梦”！我却是等到了那“晚韶华”，留下名声给后人，即使只是一个“虚名”！

二是“大嫂子”知道什么时候该求其“欲”，什么时候立其“刚”！给大家印象最深的大概要属是建诗社“敲诈”凤姐了。就像人家说得那样她是“一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太，太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太，太太平等。又给你园子地，各人取租子。年终分年例，你又是上上分儿。你娘儿们，主子奴才共总没十个人，吃的穿的仍旧是官中的。一年通共算起来，也有四五百银子。”其实，本身不是要花多少钱的事情，但是她却聪明的选择在合适的时间、合适的地点，当着合适的人，提出了合适的要求，她不怀有个人占便宜的思想，当然也就不会怕别人谁去抓她的“小辫子”，所以当然敢于“挺身而出”，敢于向王熙凤这样贾府里的是实权人物说话，立其“刚”，增其利！

三是大嫂子是无欲，但是未必总是“刚”。雪芹在写作的过程中是也承认了李纨身上所具有的才气，在大观圆里是李纨和探春提出要兴诗社的，既然李纨敢于这样提出，那么证明她也是能诗善诵的，但是，在实际操作过程中，她却是没有争强好胜之心的，她在诗社里仅仅充当的是评判官的角色，对这一点，贾宝玉是这么说的："稻香老农虽不善作，却善看，又最公道，你的评阅，我们是都服的。"众人点头。这里作者特别写到了众人点头，可见李纨虽然注意“无欲”了，但是其才、其能、其“刚”是得到了大观圆里众姐妹的认同的。这位贾府的所谓菩萨，都不是泥巴塑的，而是在这个势利场中以柔克钢＼百炼成钢的啊！

最后，想用以下的句子结束这个问题，也算是对个人体会的一个小小的总结！
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚！

香菱在红楼中的重要地位是无庸质疑的！在红楼中经历最坎坷的就是她了，最悲惨的也是她了。但我们看全书中，我们看到香菱一直都是笑着的，说话总是笑，别人都很怜惜她，看她的笑，居然认为她是个呆丫头。 所以，我也曾这样的认为过！

最近，细读红楼，再次阅读，忽然有一种说不出的异样，总感觉有些和平常不大对劲的感觉！

首先，对于一个人是记忆来说，最惨痛的记忆往往是难以磨去的！但是，每当有人问起香菱的过去，她总是问答，我不记得了。好像她真的是个小迷糊，将自己的身世走一程丢一程。

其次，她怎么会对诗歌发生兴趣？看她的几篇处女作，虽质量平平，却透出多愁善感的女儿家心性，更妙的是她与黛玉谈论诗歌的妙处时，说道，诗的好处，有口里说不出的意思，想来却是逼真的，有似乎无理的，想来竟是有理有情的。她为什么选择诗歌？是逃避？还是隐藏自己？或是想说什么？

还有，她的结局如何？判词“根并荷花一径香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”意味着什么？难道真得像高鹗写得那样？

脂砚斋精辟的分析：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。……” 依我的看法，香菱如此，的确是有原因的，正像脂批说得“所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，……”致使这样一位“根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平”的重要人物产生了严重的心理障碍，性格决定命运，当然难逃悲惨结局，高公写的时候，又不由自主的加入了个人想象！

一、从香菱的经历来看，她具备明显的心理诱因。她自幼被拐子抱走，转卖于各处，然后被冯渊看中，又被薛蟠抢走。这简约的叙述中隐藏着多少磨难？小小的香菱，在打骂中颠扑躲闪，在陌生的路途上颠沛流离，可能还有很多我们不知道的欺辱与折磨！这些都是香菱患上心理障碍――抑郁症、以及恐惧症的发生病因之一！

二、从文中记载来看，香菱具有明显的临床症状！一是“每当有人问起香菱的过去，她总是问答，我不记得了。”具有掩饰倾向，回避意识！意味着从她的心理深处，不想回忆惨痛的过去，更不愿别人了解她的过去！二是在她层层的掩饰过程中，也有自己真实感情的流漏。在冯渊的出现，命运给她的一线生机的时候，她曾“自叹道:`我今日罪孽可满了! '后又听见冯公子令三日之后过门,他又转有忧愁之态.……”我们可以看出香菱对跟了冯公子有着怎样的希望，可惜，在她认为自己要跳出火坑的时候又被另一个更大的火坑吞噬了……从此后，她也变得越来越自闭，症状越来越明显！三是香菱在她命运的随波逐流中，学会了逆来顺受和自得其乐。时而不时地带出一种空洞和苍白！从全书中，我们看到香菱一直都是笑着的，说话总是笑。细细体味了一下，会明白她的笑居然是冷笑！她的心已冷了！“呆香菱”的绰号，更能说明症状的严重程度！四是她的某些行为，是明显的意识行为，不再是单纯的被动下意识行为！例如学诗，就是一个典型的“移情”行为。香菱在提笔的那一刻，她会以为自己是个诗人，而不再是一个被丢到脑后的通房丫头，不再有悲惨的记忆，学诗成为逃避现实的法宝，学诗是她不在考虑其他心痛的事情。如果说香菱一开始的忘记是被动的收缩，学诗的她，就是主动逃避了。


三、解释这种原因，我们不难看出：她的命运并不是生来如此的，她也曾是地方士绅的女儿；她也曾有过朦胧的少女初恋；她的命运也曾出现过转向的契机……但是，命运是无情的，一次次将悲惨的皮鞭落在她的身上，她已经疲倦了，也麻木了！作为一个弱女子，她又能作什么呢？长期内心忧虑、自闭，怕在人前说实话，很快发展到逃避，即使在“斗草”一节中偶尔被说中心事，则面红耳赤。既然自己无法做主，什么都不想，任凭生活的裹卷，她只用快乐或佯装快乐的心态去面对，这样一种态度，是香菱的唯一选择。

香菱的判词上则只说她最后是回到了家乡，可是风烟弥漫，归路茫茫，对于这样一个被命运逼到极限的女子，具有严重恐惧症和抑郁症的“患者”何处又能是她家园呢？对于此，我亦无话可说！

一、肯定不是宝玉身边的人，因为如果是宝玉身边的人，不会不知道晴雯的，以及不会不知道晴雯在宝玉身边的工作性质的！

二、一定能和王夫人说得上话的，而且王夫人对此人还应该有好感，能够听进去她的话，并且相信她的话！

三、应该是怡红院的人，而且经常参与怡红院的聚会，因为对宝玉的情况是有所了解，但是，却不知房中情况，却偶尔能够听到宝玉和小丫头们的玩笑话。

四、应该和晴雯、芳官等受宝玉宠爱的丫头有较大的仇恨，或是受过他们的气，或是非常嫉妒这些个性张扬的丫头，她们认为这是一群浪蹄子……

五、应当有能够经常出去和一些婆子、媳妇一起嚼舌头的机会！才造成王善保家的这样的人都知道宝玉身边的人和事！

综合以上，推断最大可能是――李嬷嬷！！

原因：一、李嬷嬷是宝玉的奶妈，王夫人肯定是信任的，不然不会把她的宝贝儿子交给她，而且在宝玉长大后，也不给她安排其他的工作，而是像奶奶一样的供起来，其实是让她监视宝玉身边人的一举一动！

二、她曾经奶过宝玉，肯定对宝玉比她的儿子还要亲，但是宝玉长大后，不但不感恩，而且好几次给她没脸，甚至因为一杯茶，一点吃的东西就要撵她出去！这让她很伤心，心理落差太大，但是她并不认为是宝玉变了心，而是这些宝玉身边的狐狸精、浪蹄子们把她的宝贝勾引坏了，所以对这些有脸的、气势盛的丫头一直怀恨在心！

三、宝玉在怡红院里聚会或是狂欢的时候，都是婆子老妈们准备酒食，宝玉也从没有把他们当成一回事，说话、开玩笑也从来不避着她们！

四、李嬷嬷平常没有什么事干，肯定像大多数老婆子一样串串门、聊聊家常，特别是谈到宝玉的时候，如果遇到“同病相怜”的婆子，肯定会破口大骂，数落数落这些狐狸精们的坏事！

五、第77回，王夫人怡红院整风之时，她说的话，简直和李嬷嬷一个口吻出来的，简直像是复述李嬷嬷的原话“难道我通共一个宝玉,就白放心凭你们勾引坏了不成！”、“唱戏的女孩子,自然是狐狸精了!……可就该安分守己才是.你就成精鼓捣起来,调唆着宝玉无所不为。”

所以，王夫人耳朵里不断传来宝玉身边的各种传闻，其中肯定也包括袭人、秋纹、麝月等人的，只是苦于没有机会下手，刚好绣春囊事件发生，借这个机会，王善保家的一提，刚好先抓一个典型！但是王夫人也怕误听传言，冤枉了好人，因为她知道这些婆子也不是什么好东西！更何况毕竟是老太太身边的人下来的，也害怕抓不住老鼠带倒了瓶，所以，先叫过来亲自看看……结果一看，果然是这样，虽然，晴雯聪明的避过一劫，但是王夫人还是不放心，最后“王夫人自那日着恼之后,王善保家的去趁势告倒了晴雯,本处有人和园中不睦的,也就随机趁便下了些话.王夫人皆记在心中.因节间有事,故忍了两日,今日特来亲自阅人.一则为晴雯犹可,二则因竟有人指宝玉为由,说他大了,已解人事,都由屋里的丫头们不长进教习坏了.因这事更比晴雯一人较甚……”她的目的无非是借这个“莫须有”借口，防患于未然，宁错杀一千，不可使一人漏网！该出手时就出手，把这些狐媚子们都撵出去，达到"这才干净,省得旁人口舌."的目的！至于，袭人嘛，本来她就是自己的亲信，她是相信的，当然要保留，麝月、秋纹是袭人一手带大的，应该不会差，更何况宝玉身边也需要人，总不成一窝端吧？看的顺眼，又没有明显的流言的就留下吧！至于，晴雯是不是病了，出去后因病死了，这些就都不是她所关心的了，当然她也就不管了……

薛宝琴是在苦命的香菱正式进入读者视线不久后初入贾府的，她的出现立刻倾倒了贾府上下。也给危机将至的大观园带来好几回的忙碌与快乐。美人于斯，当然是护花使者贾宝玉最关心，疯疯癫癫的抢先预报春消息。 “见贾宝玉忙忙叠叠来至怡红院中，向袭人、麝月、晴雯笑道：“你们还不去快着看去．．．你们成日价只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧见她这妹子－－我竟形容不出来了。老天，老天！你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”一面说，一面自笑。　接着晴雯也来报：“大太太一个侄女，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒像一把子四根 葱儿！”“她们里头，薛大姑娘的妹妹更好。”连才大志高的探春也说 “果然的，据我看来，连她姐姐并这些人总不及她。” 这几个人如此，其他人更不必说了。老太君“欢喜的无可无不可的”，甚至又要把她许给宝玉的心；王夫人也认了宝琴为干女儿；连不苟言笑的薛宝钗也半真半假的抱怨“我就不信！我那些儿不如你。”
　　先声夺人之后，薛宝琴冉冉登场，披着一领斗蓬，金翠辉煌，不知何物。第一句话也透着天真可爱，无拘无束，仿佛能听见其甜美的声音：“因下雪珠儿，老太太找了这一件给我。”是的，薛宝琴出现在贾府，完全没有任何拘束。她似乎完全高人一等，连娇憨的史湘云也看得出“这件衣服也只配她穿，别人穿了实在不配。”
　　对这位的公认美人，作者不愿浪费已经在警幻仙子身上用过的笔墨去细述其花容月貌，但是第四十九回回目堪为精彩批点，此景也从下一回贾母眼中得来： “琉璃世界白雪红梅”

　　这就是美艳绝伦的薛宝琴。生于富贵之家，也将归于富贵之家。虽然迷倒了贾府众生，却只是大观园的过客。虽然年纪轻轻，看似童贞无邪，实则却已阅尽人间繁华。因此贾府里的排场，并不能勾吓住她，所以她才会如此无拘无束。她会讲许多大观园里没曾见过的新奇故事吸引听众，但是的天真无邪下面的心机，却只有聪明的林妹妹一眼看穿：“你别哄我们，他们虽信，我是不信的。”薛宝琴在大观园的任务只是暗暗警醒腐朽中而不自觉的贾府上下：富贵场中你们已经过时了。
　　不知子都之美者无目也。然而悼红轩主人选美是有自己的标准的。

《红楼梦》中关于薛宝琴的描写，有许多不合常理之处，但皆寓深意。第五十回贾府除夕祭宗祠，通过薛宝琴的眼睛，介绍贾氏宗庙的规模和贾家祭祖的过程。太平闲人批云：“书中荒唐，无过此处，而看官每每忽之，作者枉示以隙矣。夫祭宗祠何事也，而姻戚之女同观，必无是理。则此一段大文，悉之宝琴作用，尚何疑乎？” 亲戚中如黛玉是外孙女，尚不应入祠与祭，况宝钗耶。况又宝钗之堂妹耶？此笔太不入情。

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”宝琴参加，众人抽签预示未来命运，自始至终没道及宝琴！ 这天可也是宝琴生日 呀！

她的出现，近乎完人，甚至使林黛玉、薛宝钗、史湘云之伦相形见绌。薛宝琴在书中的作用甚至超过钗黛，一登场就盖过了宝钗和黛玉，很有研究意义！她在四十九回闪亮登场，出了几次风头，五十三回后即绚烂归平淡。红中对薛宝琴的心理描写很少,使她看起来完美却不真实 ，为什么？雪芹公让她在此时出场，而且一鸟进林百鸟压音…… 形象直盖钗黛，而且每个情节都是寓意深刻！像柳絮词、怀古诗、卢亭联句等…… 特别是宝琴之新编怀古诗十首，实为统括全书之作。她的作品和其他人著作不一样，不像人家多预示自己的命运！多是一个旁观者，或是总结者的角度……

《红楼梦》作者曹雪芹之名，与薛宝琴有两个字同音。我认为写书的是曹雪芹，抚琴的还是曹雪芹，总结者、旁观者，都是此人。 她是自我保护而出现的虚构的作者的化身！！所以她是局外人，虚幻之人，乃一审判官。 高鄂续的118回交待她的归宿，只是“梅家娶了去，听见说是丰衣足食的，很好”，寥寥数语就应付了。这也是高写丢的一个重要人物 ，因为，高不知道她是干什么吃的。

在红楼第五十回《芦雪庵争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜》中读到宝玉的访妙玉乞梅诗：

“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”

突然出来一个想法：“雪芹的文字是很独特的，特别是红楼的诗词更是藏着许多不为人知的秘密，这一回，是大观园诸人聚会最全的一次，而且给宝玉一个单独展现的机会，展现的内容还恰恰关系到红楼主人翁之一的妙玉，是不是存在什么暗示吧？”把我的一些思考和大家一起分享！（可能有些观点受周老影响过深！）

“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。”大概说的是宝钗和湘云，即：“空对着，山中高士晶莹雪”，……“纵然是齐眉举案，到底意难平。”致使宝钗凄凉的死去；宝玉撒手离去，“看破的，遁入空门”，可能偶遇湘云（借周老观点），走到一起！其实应为“入红逃世冷雪去，离紫割尘香云来”！
“槎谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”大概指得是除“品茶”外后文中涉及妙玉的正文了；我猜想大概的意思是――为了什么重要的事情，连一向隔世的妙玉也惊动了，不停的跑东跑西的忙呼着，甚至连身上摔到粘的青苔都来不及搽去！致使“无瑕白玉遭泥陷”……眼见着一天比一天憔悴，却毫不珍惜自己！

近来，红学研究中有一股探究“十二钗”热，除了红楼十二正钗及副钗中的香菱、又副钗中的袭、晴在书中已经明确指出，目前尚无异议，但是对于副册及又副册中其他人选不免就是众说纷云了，但是有一点我总是不理解，就是作为十二正钗的贾家四艳的“琴棋书画”四个丫头到底该不该入册呢？

争论一：四个丫头作者着墨不一，侧重不同。
对于这四个丫头，给读者印象最深的当数迎春的丫头――司棋了，尤其在第61回，她带了一帮丫头去砸厨房，虽然柳家的可恶，但，可见她不过是不幸跟了二木头，否则也是个横的（后来才知道是王善保家的外孙女，颇得真传）。还有在第71回，她私会后花园（又不是自己的后花园！），还有那个做工恶劣的绣春囊（先假设认定是她的吧！）。再就是在高鹗笔下的“烈女”形象了。从文中可以看出：司棋也是大观园的一个风云人物。她长得高大丰壮，为人泼辣蛮横。她的主子，地位并不比其他小姐高，可她自己的副小姐架子却是摆得比侍书入画她们要十足得多。即使狂妄如晴雯，也只是单枪匹马打骂怡红院的丫环老婆。而司棋却敢拉帮结伙聚众斗殴，打到别人的地盘上去。小厨房的厨娘柳嫂一言不合得罪了她，她立刻率领一支娘子军杀来，把小厨房砸个乱七八糟，一派黑社会大姐大作风。说到底，只是为了一碗鸡蛋羹的小事。后来人家重新做好送给她，她却不依不饶、泼在地下。所以，就有人当然的把其列入又副册中，理由当然是形象丰满、系晴、袭一类身份，在文中戏分较重等等……而对其他三位就不置可否了！

侍书名字在文中仅出现三次，最出彩的戏就是在第74回抄检大观园时领着丫头去骂王善保家的：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了――只怕你舍不得去！”连凤姐都笑：“好丫头，真是有其主必有其仆”。探春性格刚强，看来侍书也学了几分，只不知后事如何。同样入画也出现三次，有印象的也是在74回抄检大观园这重头戏里出场。从她箱子里抄出“一大包金银锞子，约共三四十个，又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物”，成了抄检者无意间获得的猎物。即使在入画辩解和尤氏的作证的情况下，还是被面冷心冷的惜春还是立即赶走了她，并且趁势宣布和宁国府决裂。出场最少的是抱琴。唯一的一次出场在第18回元春省亲时提到的,“又有贾妃原带进宫去的丫鬟抱琴等上来叩见，贾母等连忙扶起，命人别室款待。”当时脂批提到“前所谓贾家四钗之鬟暗以琴棋书画排行，至此始全。”由于出场少，又是绝对的配角的配角，所以有人认为当然不能和司棋一样入册，更有甚者直接把抱琴忽略过去，连提都没有！

争论二：作为小说的结尾而对人物性格和故事情节的总结性意义又如何体现？
众所周知，红楼是一部残缺的巨著，它像维纳斯一样隐含着耐人琢磨的味道，那种美却是不能用语言表达出来的！雪芹写人别具一格，着墨多的，如阿凤，从出场，到行动；从处世，到治家……刻画的非常细致。着墨少的，茜雪捧茶，寥寥数字，隐藏种种灰线草蛇；栊翠庵品茶，千余字，刻画出十二钗第六位妙玉的性格气质……
所以，评价红楼中人的位次，不能单单看着墨多少，也不能看文中主配地位的差别！阿凤管家一世，尚排第九，探春看家一时，就排第四；香菱贯穿全文，仅列副册，妙玉借居贾府，寥寥千字，位居第六，这都充分说明了这个问题！
贾家四艳，元、迎、探、惜，是“原应叹息”，均列正册，甚至文字、出场均不及阿凤，但位次均在其上。她们的四个丫鬟，“琴棋书画”四女地位难道不及平儿，不得与晴、袭比肩吗？从这抱、司、侍、入字入手，明明白白可以看出她们纯粹是为主人的风雅服务的，和他们的主人是一体的。
红楼残，主要在于没有结尾……所以作为小说的结尾而对人物性格和故事情节的总结性意义不能明确体现。抱琴是文字少，一句话而已，但是茜雪一露面就消失还尚有后文正文等待，谁又能说抱琴没有后文，更何况她是唯一历过宫中繁华,目睹元妃荣衰的见证人，是揭开元春结局和贾府惹祸之谜的一把钥匙.又岂能因为前80回着墨少和高鹗续书把人家写丢了，就直接把人家排除在册子之外的道理？

争论三：四女该不该入同一册？

有人提出来既然贾府四姐妹往往要相提并论，跟随她们的大丫头抱琴司棋侍书入画四人似乎也不应拆开来。如果四人一并入册，但是抱琴跟从的是元春，随元春而入宫，从第18回看来她随主人入宫后，身份也矜贵了起来呢。可惜她的主子，亦不过是个可怜的奴隶，囚禁在那“见不得人的去处”，抱琴之寂寞寥落，是逃不掉的，入册当然也是脱不掉的。
至于四女应不应该入同一册，就应该从各册归类的因素来分析了……其一：正册都是与贾家有关的小姐、夫人；副册应该有妾，像香菱、二姐等人，又副册大概就是这些晴、鸳鸯这样的大丫头了，至于袭人，我想作者本意应该属于第46回鸳鸯提到的十二钗之列吧，估计作者恐怕在修稿的时候，是不是又想到袭人在后文中侍奉宝玉夫妇，发了善心，使其归入又副册呢？（没有依据，待考！）而“琴棋书画”四女恐怕就应该和和鸳鸯、晴雯归入到又副册了……
　
最后，用周汝昌的诗结束探讨吧！
琴棋书画久陈言，化俗为奇义未宣。
琴有锦囊棋有局，彩屏须识画为缘。

这个世界不相信眼泪！
――我看湘云的人生观

周老先生最喜欢的是湘云，认为红楼主旨并非宝黛的爱情悲剧，真正的女主角是湘云。按其探究，不见了的后文中，将写到宝玉与湘云的最终结合。而此红楼有一版本是脂砚斋重评本，此脂砚斋即湘云。周老先生通过众多细节描写的考证，来引证湘云在红楼中的地位是最重要的。

没有依据的猜测，我不想多说什么，但是对于湘云的性格以及透过性格体现出来的人生观我有一些自己的看法！

湘云虽然生在富豪之家，其实很可怜，她还在襁褓之间，父母就双双故去，压根儿不知道父母之爱是何物；被叔婶收养，婶娘把自己当成不花钱的丫环使，让她没日没夜地干针线活，真正是“富贵又何为？襁褓之间父母违”！

但是，湘云并没有屈从于命运 的安排，也没有怨天尤人，因为她坚信一点，就是“这个世界不相信眼泪”！对于湘云，她不会问这个世界冷不冷；也不会在乎自己伤口疼不疼；她坚信相信自己，依靠自己，积极向上，奋勇努力！做到苦中作乐，去做一个旷达豪迈的人，不把生活中的痛苦当回事，尽量地寻找苦日子中的暖色调。因为她懂得“这个世界不相信眼泪”！

首先，湘云已经把这个世界看透，真正懂得“尘寰中消长数应当”！真正懂得“‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”这样朴素的古典哲学道理！有了正确的世界观，自然形成了健康的人生观！

其次，湘云是豪放的，豪放得甚至有些大大咧咧！她可以毫不顾及自身实力而做东道，也可宁肯做针线到深夜而毫无怨言！即使，宝钗提醒后，也不过只是“踌蹰起来”！在她的思维中似乎没有眼泪的概念！“车到山前必有路”的想法也许正是她人生观的真实体现！追求一种平淡，“纤手自拈来”，那么的自然！“空使鹃啼燕妒”又是这么的大度胸怀！

再次，在豪放的外表下，湘云是脆弱的！给大家的印象，湘云好象是一个胸无成府的小丫头，其实，湘云是有苦说不出！在书中，唯一的一次吐露心声，也是在和黛玉的卧谈会上！对黛玉的宽慰，不知不觉的流露出自己的心声――“只你我竟有许多不遂心的事”！“择席的病”恐怕亦是多心之故吧！只因为，她相信“这个世界不相信眼泪”，所以，湘黛二人才有了一“笑”、一“叹”之差别！

还有，就是其实湘云更需要关怀！读红楼，大家对湘云的印象，无非就是“论阴阳”、“螃蟹宴”、“醉卧”、“芦雪庵”、“凹晶馆”等几节精彩，好象湘云是一个完美的形象，没有什么明显的缺点，其实，叫我看来，湘云更需要关怀！一个坚强的外表下面，一定隐藏着一颗脆弱的心！湘云是没有眼泪，可她的痛苦又有谁知？

生活在一个不相信眼泪的世界里，湘云明白了不要眼泪。自强自立，相信自己，是生存的源泉！积极向上，知难而进，造就了湘云男儿般的性格！也形成了一个乐观的、积极的、不相信眼泪的完美湘云的美好形象！