每年的三八节，妇女题材就会吃香起来，我也在挖空心思寻找有关妇女的话题。有次和朋友聊起这事，她说她想做个“牌坊下的女人”的纪录片，将徽州现在妇女的境况纪录下来。

   好！这个点子妙！我脱口叫道。朋友一副遐想的神态，说，我想这题材拍出来一定有味道：几千年的封建礼教注进了灰色的石头里，随着时光的迁移，新一代的女性在这灰色的牌坊下是怎样生活的呢？我只需要有人管吃、住、行，我就能将这部片子做得有声有色的！



时光荏苒。朋友没去成徽州，我倒因拍电视剧来到了徽州的歙县。和多年前的歙县相比，县城变得忙碌了，灰色的石板路衬托着灰色的许国牌坊，熙熙攘攘的街道上飘浮着五颜六色的商品和人群。

电视剧有部分镜头在歙县的斗山街拍摄，我趁拍片的空隙逛遍了古老的斗山街。

沿着那清代建造的鹅卵石镶边的青石板路走去，三百米的小街古朴雅致，四周的明清建筑，粉墙黛瓦，娴雅恬静。

但最引起我注意的却是两座牌坊。一座是木质的，一座是砖质的。徽州牌坊有数百座，但木质和砖质的牌坟只有廖廖几座。斗山街上“旌表江莱莆妻叶氏贞节之门”的木质牌坊是旌表叶氏早年守寡，在兵乱之中守节孝道，侍奉婆婆至百年之后，所以受到了旌表。

另一座砖质牌坊矮矮的、小小的，一点也不起眼，但它却引起了许多游客的关注。这座牌坊是皇帝专门旌表黄氏的“孝道”：黄氏的丈夫叫吴沛英，但英年早逝，黄氏居然以绝食来殉情，以此表示女人的守节，不二男人。

我站在那座砖质牌坊前，仿佛看见了黄氏饿死时的神情！那是一种愚昧的、无畏于死亡的自豪，是一种灵魂脱离了肉体后的木纳和呆滞。



正当我望着牌坊出神时，一辆崭新的摩托猛地开来，“嘎”的一声停在了牌坊前。一位打扮入时的、颇有县城风度的女性潇洒的下了车。她见我望着牌坊出神，嘴角边下意识地隐现出不屑的神情。

我搭讪着说，你住这里？她说是的，我是这牌坊主人的后代。我说，这牌坊已近四百年了，还维护得这么好，真不容易。她眨了几下眼睛说：我倒巴不得它早点被大风吹倒，被雷劈倒！

我惊愕：你！

她一边整理车上刚买回来的时髦的杂物，一面轻轻的、但却字字清淅的说：从我刚懂事开始，我就天天在回答好奇的游客的问题！不是我不愿回答，而是作为一种历史的遗物，我们怎么去评论它。是的，我是黄氏的后代，我不想说我祖先的坏话，但叫我说它的好话我也做不到，因为她死得太愚昧，要我现在天天拿她的愚昧来做历史的反面教材？！！还是……反正，我这个后代做得难受啊！

我没想到牌坊女主人的后代会说出这番话来，我还没想过那么深刻的问题，我尬尴地无言以对。

黄氏后代用眼瞥了我一下说，你是来这拍电视的吧！这里三日两头有人来拍电视，尤其是这两座牌坊，大概是因为现在的人感到新鲜吧。

她进去了，留下了我和这座牌坊。

我仿佛看见黄氏那蜡黄的脸上又露出了现代人难以理解的微笑。我忽然觉得朋友出的“牌坊下的女人”的选题太好了，这个题目是全世界妇女所感兴趣的，我们一定将它拍出来！