文化时尚小姐 孙平

中国制造 邵振鹏

长满毛发的大便 于伯公

经典 刘力国

春丽 洪东禄

天作之和 杨茂林

典型 张亚杰

欢迎世界名牌 罗氏兄弟

浪漫旅程 俸振杰

思想者 王庆松

    艳俗批判    作者：谷子　　

　　“艳俗”所指证的是90年代中期以来中国文化的基本特征。“艳俗文化”的发生，是有它的社会意识形态背景的。从现在大多数市面上流行的文化符号来看，所体现的基本上是一种农民式的暴发趣味。所谓爆发，一方面，街面上流行的大红大绿的装饰物以及招牌，本是做为喜庆的象征语言，是从农民文化原有的质朴语境中的一分子，现在将它们脱离原来的语境，单纯地来表现喜庆，就将质朴变为无根基的浮华。其二，暴发趣味把火红作象征，是一种没有审美价值转换的现功利性的直接流露。 　　

　　也就是说，它不是通过人民大众把现实生活的体会，感受转化为公众的审美标准这条途径，然后确定艺术表现形式。而是生硬地通过消费文化召唤出来的，是对大众消费生活善的表面模拟，是光线夸张而浓烈的布景舞台。所以它呈现出的是一种即时性、功利性和浮华的特征。其中现代设计作为现代社会审美文化的价值支点之一，是经历了由精英文化参与的整个社会审美观的价值转换。 　　

　　现代设计体现的是工业化精神；精英文化是体现了对资本主义的批判，两者皆有源之水。而转观霓虹灯日用品等审美趣味出现杂乱、花哨、艳俗的浮华特征，正是没有现代设计这个价值观支撑造成的。我们眼前自然就出现了众多如此花哨、艳丽、红火的景观，这些无本之木怎能不“艳俗”？

　　艳俗艺术具有很强的批判性，是针对当下泛滥的“艳俗文化”展开批判的。做为艺术家，自然时刻铭记艺术是要警世来改变社会的，他们不想无能为力地陷在尴尬的境地。虽然可能无力改变整个社会，但自命对当下文化负有责任的艳俗艺术家们，还在试图努力提示一种生存环境来告谕人们，让他们能在低头前行时能够稍稍停下来看看四周。 　　

　　艳俗艺术的批判姿态可以说是始终以类似喜剧的批判姿态――反讽，来提示我们生活中人们习以为常的荒诞的一面。如同大家熟悉的电视剧《编辑部的故事》、《我爱我家》、以及去年春节联欢晚会的小品《实话实说》一般，以嬉笑怒骂的调侃方式，将本不合情理却又是大多数人熟视无睹的事儿“萃取”出来，讲给人们听，使人们麻木的触点又重新敏感起来，这也是艳俗艺术的特点。 　　

　　可面对如同汪洋一般的“艳俗”，艳俗艺术的力量却显得微乎其微，而且刚刚兴起的艳俗艺术语言有“近亲繁殖”的特点。萝卜、白菜、鲜花、美女等符号，几乎是每个艺术家作品的首选 ，夸张、平涂、光亮的广告手法也基本雷同。而且艺术语言不到位，停留在模仿艳俗的样式上，看上去与现实的艳俗区别不大，反讽的效果就比较弱。艺术语言的纯化、反讽力度的强化，都是今后艺术家需要努力的生长点。中国艳俗艺术还有一条很长的路要走。