百年前海上女性时尚

　　1845年英租界率先在上海建立， 1946年租界全部收回，上海租界存在的历史延续了一百年。租界是列强在中国封建帝国领土上建立的一个资产阶级势力范围，成为西方文化传入中国的一个窗口，东渐的西风不断催化中国封建制度的瓦解、崩溃，打破中国封建礼制，引领中国的时尚。1905年距上海有租借历史为60年，距今恰百年，本文的主题就以《百年前海上女性时尚》为题。

民初上海富裕家庭的结婚照片，新娘已是“短波浪”发型

　　1.上海租界里的“西洋镜”

　　以前的上海街头有一种叫作“西洋镜”的游艺，摊主设一大木箱，面上有几只装有放大镜的圆孔，观众花上几分钱就可以占一个座位，透过圆孔可以看到箱里不断调换的画片，这些画片无非就是异域风情、半裸的女人，上海人把它叫作“西洋镜”，北方人则称之为“拉洋片”。

　　新闻出版是西风东渐的媒体，是“西洋镜”的制作者。19世纪80年代《点石斋画报》载配文画《贺婚西例》，配文曰：

　　日报载，西俗凡富室宦官有重贺新婚礼。其名曰木婚、曰锡婚、曰水晶婚、曰银婚、曰金婚、曰钻石婚。凡成婚后五年而重贺者用木器，十年以锡、十五年以水晶、二十五年以银、五十以金、六十以钻石。寿愈高则器愈贵……

　　现代人一看就明白。这是西方的结婚周年庆祝风俗，所谓的金婚、钻石婚只是一种比喻，犹如中国成语“铜墙铁壁”一样，并不见得一定是铜的墙，铁的壁。但当时的文化人也难以理解西方人的风俗，误以为去祝贺5周年的“木婚”应以木质的礼物作贺礼，祝“金婚”者应送金器为贺礼，所以作者感叹地说：“惟不知六十年后，贵于钻石者更有何物？！ 夜光珠欤？！ 辟鏖犀欤？！ 非人世所见得也。”

　　古代的汉族也是能歌善舞的民族，但是从唐宋以降，男尊女卑的“男权主义”日益严重，女子不能参加社会性的活动和劳动，男女之间的交往几乎被禁止，汉族的民间舞蹈几乎消失，汉族人似乎还不知男人和女人可以在一起跳舞的活动。《点石斋画报》又把西方人“跳舞择亲”的风俗介绍进中国，实际上作者又弄错了，这并不是通过跳舞的方式挑女婿，而是在婚礼中举行盛大的舞会。

　　开埠以后的上海犹如一“西洋镜”，中国人透过这个“西洋镜”管窥蠡测到西方的文化，但是，就是这种“西洋镜”在潜移默化地影响上海人的情绪，引领上海的时尚。

到西菜馆吃大菜，是清末上海女子的时尚

　　2.“女书场”的由来

　　光绪初无名氏《春申浦竹枝词》中咏：

　　西夷男女不知羞，携手同行街上游。

　　亵语淫声浑不顾，旁人但听只啾啁。

　　作者原注：“西人男女携手同行，不以为嫌。”中国人很难接受西方人的行为习惯，但是仅过了几十年，上海的女子装束就发生了根本性的变化：“胸前高耸的峰痕，背后还翘一大臀。窄袖短衣双臂露，登徒那得不消魂。”(《上海鳞爪竹枝词曲线灵》)上海的审美情趣发生了天翻地覆的变化。

　　上海环球社编印的《图画日报》创刊于1909年8月16日，1910年8月终刊，面世仅一年，是一份综合性大型画报。《画报》辟《上海社会之现象》专栏，记录和形象地描绘了当时上海的时尚。

　　清朝法律，女子不能在公共的剧场、茶馆里演出，严厉取缔、打击男女演员合班演出，听众想听女子弹词昆曲，只能到高档妓女的“书寓”中听妓女为你的私人演出。清政府对租界妓女的管理鞭长莫及。早在1875年，有一位叫陆兰芳的名妓为了顾客生意不好的小姊妹，在福州路开了一家叫“也芝楼”的书场，这种清一色女子演员的书场被叫作“女书场”，书场分日、夜二场演出，规定入场券一律一元，点曲每次一元，这与现在的某些娱乐厅相似。在规定的开场时间前，为使听众减少对等待开放的焦虑，当日参加演出的演员集体登台亮相，合唱一些戏曲，称之“开篇”。

　　有了专业的女子演出剧场后，家庭主妇结伴上“女书场”听戏的现象就逐渐普遍起来。其结果，上海擅长表演的女艺人就从原来仅为个人演出的“书寓”蜕变为向社会公众服务的演员，上海的妇女也摆脱封建礼制之禁锢，可以参加社会活动。上海的风气发生了很大的变化。

铜版画：上海女子看赛马

　　3.上海是个“万花筒”

　　当女子走出家庭的小圈子像“大老爷们”一样可以进出茶楼酒肆、公共娱乐场所后，她们希望在公众面前展示自己美貌的欲望更加强烈。上海的女子有条件最早见到西洋女子的装扮，百年前的上海女子时尚往往是仿效西洋女子的。

　　《图画日报上海社会之现象》描绘了不少时髦女子的打扮，并配文说明。如《妇女冬令喜用围颈(巾)之飘逸》配文：“女界之用围颈(巾)御寒自西女始，近则中国妇女纷纷效之。”《寒天妇女俱用臂笼之娇惰》配文讲：“自泰西妇女于办事之暇，每届冬令，或以皮制臂笼御寒，后中国妇女仿而效之，于是臂笼之制亦月异而岁不同。”《妇女上街手携皮袋之轻便》配文说：“皮袋(即坤包)之制，状如洋钱皮夹而大，东西洋皆有之，以便旅行人所用。近来沪上各行号收账伙友，亦乐用之，以其便于储藏洋券一切也。”

　　1935年上海社会出版社出版汪仲贤(优游，著名报人、剧作家)《上海俗语图说》的“出锋头”一节中讲：

　　“出锋头”三字，的确是上海人发明的。流行至今，大概也有二三十年了。那时候上海人的服装正流行洋灰鼠的出锋，时髦朋友都穿洋灰鼠四面出锋的方袖马褂，官府有四面出锋的外套，甚至女人也穿四面出锋的皮袄的。平常人穿不起四面出锋衣服，也要装出一条洋灰鼠出锋领头，藉此表示时髦。

　　沪语“出锋头”是炫耀、显露自己的意思，也许你一定想不到，“出锋头”就出典于一百年前上海人引以为时尚的洋灰鼠做的高达数寸的硬领头吧。

　　《上海社会现象》还画了一幅“妇女亦乘脚踏车之敏捷”，配文讲：“自脚踏车风行沪地，初唯一二矫健男子取其便捷，互相乘坐，近则闺阁中人，亦有酷喜乘此者。每当那个马路人迹略稀之地，时有女郎三五，试车飞行，燕掠莺梢，钗飞鬓颤，颇堪入画。”――上海的女人，是真能赶时髦的。

上海小校场石印年画，反映传统婚礼(闹新房)

　　4.天足会和解放小脚运动

　　据说，以“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”而闻名天下的南唐李后主有一妃子叫娘，她体态轻盈，能歌善舞而得宠幸。她天生一副小脚，可以在桌子上跳舞，于是李后主特定制一莲花台，让娘在莲花台上翩翩起舞。李后主还作诗称赞，曰：“步步生莲花”。

　　娘以小脚而受宠，于是宫内妃子纷纷仿效，用布裹起小脚来了。

　　“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方目丰额”，宫廷流行缠足之风的消息传到宫外，于是民间也开始流行缠足，人们把小脚讲作“三寸金莲”亦是与李后主的“步步生莲花”有关。

　　缠足习俗在中国延续了千年，已经成为一种习俗和传统。但是，缠足确实严重损害妇女的生理和心理健康，解放妇女确实应该从解放小脚做起。

　　近代以后，进入上海的侨民们成立了一个叫“天足会”的组织，“天足”就是“天然足”的意思，他们首先利用众多的教会女校，要求学生不缠足和放脚。“宋氏三姊妹”和她们的母亲倪桂珍都是教会女校毕业生，她们都是“天足”；“天足会”又得到慈禧太后的首肯和支持，因为满族是天足。上海有租界，到了清代后期，上海的妇女可以参加社会活动和劳动，而小脚在很大程度上限制和制约了女子们的活动自由，于是上海也成了“天足会”活动取得最好成绩的城市，慈禧太后还为此褒奖了上海的“天足会”。女子缠足的习俗在中国根深蒂固，真正的、全面的放足，是1912年临时大总统孙中山颁布“禁止缠足令”开始的。

　　我的老家在福建沿海，方言把开放、放松讲作tuo，应该写作“透”。家乡方言把因放松而获喜悦讲作“透脚”，其义即出自解放小脚。

　　交谊舞又称交际舞、舞厅舞(ball-room dance)，是西方人喜欢和用作交际的舞蹈，它在上海开埠之初就伴随侨民进入上海，1872年《申报》发表《沪上西人竹枝词》：“小饮旗亭醉不支，玉瓶倾倒酒波迟。无端跳舞双携手，履鞋居然一处飞。”就是描述西人跳交际舞的场面。西方人的许多东西传入上海后，不久即被上海人接受而流行起来，但跳舞则不然，中国的女子缠足，根本不能胜任舞厅舞这样的激烈运动，所以，如把跳舞当作时尚，上海也是到了1920年后。